Début du Ramadan 2027/1448 : comment la date du premier jour de jeûne est fixée

Chaque année, la même question revient à l’approche du mois béni : quand commence le Ramadan ? La date affichée sur cette page est une estimation astronomique établie d’après le calendrier Umm al-Qura. Le jour réellement retenu dans votre pays peut différer d’un jour, car le début du mois dépend de l’apparition du croissant de lune et de la méthode suivie par l’autorité religieuse compétente. Voici comment cette date est déterminée, pourquoi tous les pays ne jeûnent pas toujours le même jour, et comment bien se préparer.

Un mois qui commence avec le croissant de lune

Le calendrier hégirien est lunaire : chaque mois compte 29 ou 30 jours et commence avec l’apparition du nouveau croissant (hilal), visible peu après le coucher du soleil. Le Coran le rappelle : « Ils t’interrogent sur les nouvelles lunes. Dis : “Elles servent aux gens pour compter le temps, et aussi pour le pèlerinage” » (Coran, 2:189). Comme l’année lunaire est plus courte d’environ onze jours que l’année solaire, le Ramadan commence chaque année une dizaine de jours plus tôt dans le calendrier grégorien.

Le Prophète Mohammed ﷺ a lié le début et la fin du jeûne à l’observation du croissant :

« Jeûnez lorsque vous le voyez et rompez le jeûne lorsque vous le voyez. Si le ciel est couvert, complétez trente jours pour le mois de Chaabane. » (rapporté par al-Bukhari, n° 1909, et Muslim, n° 1081)

Il a aussi expliqué que le mois lunaire compte tantôt 29, tantôt 30 jours (al-Bukhari, n° 1913). C’est pourquoi, pour ceux qui s’en remettent à l’observation, le premier jour du Ramadan n’est confirmé que la veille au soir.

La nuit du doute, le soir du 29 Chaabane

Le soir du 29e jour de Chaabane, juste après le coucher du soleil, des observateurs scrutent l’horizon ouest à la recherche du fin croissant. Deux cas se présentent :

• le croissant est aperçu et le témoignage est accepté par l’autorité religieuse : Chaabane s’achève, le jeûne commence dès l’aube du lendemain et les tarawih sont priées dès ce soir-là ;
• le croissant n’est pas vu, parce qu’il est encore trop proche du soleil ou parce que le ciel est couvert : Chaabane est complété à 30 jours, et le Ramadan commence le surlendemain.

En France, on appelle « nuit du doute » ce soir du 29 où les instances religieuses se réunissent pour annoncer la date. Le jour qui suit, lorsqu’on ignore encore s’il appartient à Chaabane ou au Ramadan, est appelé « jour du doute » : il n’est pas permis de le jeûner par précaution comme s’il s’agissait du Ramadan. Le Compagnon ’Ammar ibn Yasir disait : « Celui qui jeûne le jour du doute a désobéi à Abu al-Qasim ﷺ » (Abu Dawud, n° 2334 ; at-Tirmidhi, n° 686, jugé authentique). Le Prophète ﷺ a également dit : « Que nul d’entre vous ne devance le Ramadan d’un jour ou deux de jeûne, sauf celui qui a l’habitude de jeûner ce jour-là » (al-Bukhari, n° 1914 ; Muslim, n° 1082).

Le même principe vaut pour la fin du mois : c’est l’observation du croissant de Chawwal, le soir du 29 Ramadan, qui décide si le jeûne dure 29 ou 30 jours. Nous l’expliquons dans notre article sur la fin du Ramadan et l’Aïd el-Fitr.

Observation locale, observation ailleurs ou calcul astronomique

Tous les musulmans s’accordent sur le principe du croissant, mais les savants et les institutions divergent sur la manière de l’établir. Trois grandes approches coexistent.

L’observation locale

Chaque pays observe son propre ciel. Cette position s’appuie notamment sur le hadith de Kurayb : revenu de Syrie, il rapporta à Ibn ’Abbas que le croissant du Ramadan y avait été vu un jour plus tôt qu’à Médine ; Ibn ’Abbas répondit que les gens de Médine continueraient à jeûner selon leur propre observation (Muslim, n° 1087). Le Maroc en est un bon exemple : le ministère des Habous et des Affaires islamiques mobilise des observateurs dans tout le royaume, puis publie un communiqué le soir du 29.

L’observation, où qu’elle ait lieu

D’autres savants considèrent qu’une observation fiable, faite dans un pays, vaut pour tous ceux qu’elle atteint. C’est pourquoi plusieurs pays et de nombreuses mosquées dans le monde suivent l’annonce saoudienne. En Arabie saoudite, la Cour suprême appelle les fidèles à guetter le croissant le soir du 29 Chaabane et recueille les témoignages de ceux qui l’ont vu, à l’œil nu ou avec des jumelles. Le calendrier Umm al-Qura, calculé à l’avance, sert surtout aux usages civils et administratifs : pour le Ramadan et l’Aïd, c’est l’annonce de la Cour suprême qui fait foi, et elle peut s’en écarter d’un jour.

Le calcul astronomique

Une troisième approche fixe les dates par le calcul, aujourd’hui d’une grande précision. Ses partisans rappellent que le hadith « Nous sommes une communauté illettrée, nous n’écrivons pas et nous ne calculons pas » (al-Bukhari, n° 1913) décrivait la situation de l’époque, et que le calcul permet de prévoir les dates et d’unifier la communauté. En Turquie, la présidence des Affaires religieuses (Diyanet) applique des critères astronomiques adoptés à Istanbul en 1978 et confirmés en 2016 par le Congrès international pour l’unification du calendrier hégirien : un mois commence lorsque, selon des règles précises, le croissant devient visible quelque part sur Terre, c’est-à-dire lorsqu’au coucher du soleil la Lune est écartée d’au moins 8° du Soleil et se trouve à au moins 5° au-dessus de l’horizon. En Amérique du Nord, le Conseil de fiqh d’Amérique du Nord (FCNA) utilise depuis 2006 le calcul avec des critères comparables. La majorité des savants classiques s’en tenaient cependant à l’observation effective ; certains contemporains retiennent une voie médiane, où le calcul sert au moins à écarter un témoignage astronomiquement impossible.

Le cas de la France

En France, la Grande Mosquée de Paris réunit chaque année, lors de la nuit du doute, une commission religieuse à laquelle participent plusieurs fédérations musulmanes ; elle tient compte à la fois des calculs astronomiques et des observations du croissant. Le Conseil français du culte musulman (CFCM) publie, lui, des dates fondées sur le calcul et annoncées à l’avance. Les deux instances ne retiennent pas toujours le même jour : en 2026, la Grande Mosquée de Paris a fixé le début du jeûne au 18 février, le CFCM au 19 février. Les détails propres à la France sont présentés sur notre page consacrée au début du Ramadan en France.

Pourquoi les pays ne commencent pas toujours le même jour

La nouvelle lune astronomique (la conjonction) est invisible : le croissant n’apparaît que lorsque la Lune s’est suffisamment écartée du Soleil et reste assez haute après le coucher de celui-ci. Un même soir, il peut être visible en Amérique ou en Afrique de l’Ouest, où le soleil se couche plus tard, et invisible au Moyen-Orient ou en Asie. À cela s’ajoutent la météo et la diversité des méthodes. Le Ramadan 1447 l’a bien montré : l’Arabie saoudite, plusieurs pays du Golfe et le FCNA ont commencé le jeûne le mercredi 18 février 2026, tandis que le Maroc, sur la base de sa propre observation, et la Turquie, d’après le calcul, l’ont commencé le jeudi 19 février.

Un jour d’écart n’a donc rien d’anormal. L’essentiel est de jeûner avec la communauté du pays où l’on vit : « Le jeûne, c’est le jour où les gens jeûnent ; la rupture, c’est le jour où les gens rompent le jeûne » (at-Tirmidhi, n° 697, jugé authentique). En pratique, suivez l’annonce de l’autorité religieuse de votre pays ou de votre mosquée, et vérifiez-la le soir du 29 Chaabane. Les pages par pays, comme celle du début du Ramadan au Maroc, précisent qui annonce la date et selon quelle méthode.

Que valent les dates indiquées sur Islamzoom ?

Les dates de cette page et le tableau des prochaines années sont calculés d’après le calendrier Umm al-Qura. Ce sont de bonnes estimations pour s’organiser (congés, courses, rendez-vous), mais elles restent prévisionnelles : selon le pays et la méthode retenue, le premier jour de jeûne peut tomber le lendemain de la date indiquée, plus rarement la veille. La confirmation officielle intervient toujours le soir du 29 Chaabane.

Bien se préparer au Ramadan

Spirituellement

• S’entraîner pendant Chaabane. Aïcha rapporte qu’elle n’a jamais vu le Prophète ﷺ jeûner autant pendant un mois que pendant Chaabane, en dehors du Ramadan (al-Bukhari, n° 1969 ; Muslim, n° 1156).
• Rattraper ses jours manqués. Les jours non jeûnés du Ramadan précédent se rattrapent avant le suivant ; Aïcha rattrapait les siens en Chaabane (al-Bukhari, n° 1950 ; Muslim, n° 1146).
• Renouveler son intention. Selon la majorité des savants, l’intention de jeûner se forme avant l’aube (Abu Dawud, n° 2454 ; at-Tirmidhi, n° 730) ; pour l’école malikite, une intention formulée au début du mois vaut pour tout le Ramadan. Elle n’a pas besoin d’être prononcée : se lever pour le s’hour en est déjà l’expression.
• Se fixer des objectifs. Un programme de lecture ou d’écoute du Coran, des invocations, des aumônes régulières, la réconciliation avec un proche : choisissez quelques résolutions réalistes. Notre page écouter le Coran pendant le Ramadan peut vous y aider.

Concrètement

• Faire le point sur sa santé. En cas de diabète, de maladie chronique ou de traitement, consultez votre médecin quelques semaines avant ; lisez aussi notre dossier Ramadan et diabète.
• Adapter son rythme. Réduisez progressivement le café et le thé, et avancez votre coucher pour supporter le réveil du s’hour.
• Organiser les repas. Préparez des menus équilibrés et faites quelques réserves ; nos conseils pour bien s’alimenter pendant le Ramadan vous guideront.
• Connaître ses horaires. Consultez le calendrier du Ramadan pour connaître l’heure de l’imsak, du Fajr et du ftour dans votre ville.

Pour revoir les règles du jeûne, ses dispenses et les mérites du mois, consultez notre guide complet du Ramadan. Ramadan moubarak !