Écouter le Coran durant le mois de Ramadan

Le Ramadan est par excellence le mois du Coran. Beaucoup de musulmans profitent de ces trente jours pour le lire en entier, et l’écoute en est le complément naturel : elle accompagne celui qui ne lit pas encore l’arabe, celui qui veut corriger sa prononciation, celui qui passe des heures dans les transports ou en cuisine. Ce guide explique le lien entre le Ramadan et le Coran, la manière de bien l’écouter, un programme simple pour l’entendre en entier pendant le mois, ainsi qu’une sélection de sourates et de récitateurs à retrouver sur Islamzoom.

Le Ramadan, mois de la révélation

Le Coran lui-même établit ce lien : « Le mois de Ramadan est celui au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement » (Coran, 2:185). Il précise que cette descente a eu lieu « pendant la nuit d’al-Qadr » (Coran, 97:1), « une nuit bénie » (Coran, 44:3).

Chaque Ramadan, le Prophète Mohammed ﷺ revivait cette rencontre avec la révélation. Ibn ‘Abbas rapporte que l’ange Gabriel (Jibril) « venait le trouver chaque nuit du Ramadan pour étudier avec lui le Coran » (rapporté par al-Bukhari, n° 6). Abou Hourayra précise que Gabriel révisait avec lui le Coran une fois par an, et deux fois l’année de sa mort (rapporté par al-Bukhari, n° 4998). C’est de cette pratique que vient la tradition de parcourir l’ensemble du Coran pendant le mois.

Elle se poursuit dans les mosquées : dans beaucoup d’entre elles, l’imam récite environ un juz’ (un trentième du Coran) chaque nuit pendant les prières de tarawih, afin d’achever la lecture complète (le khatm) avant la fin du mois, souvent clôturée par une invocation collective. Assister aux tarawih, c’est donc déjà écouter le Coran en entier, en communauté.

Pourquoi écouter le Coran ?

Écouter le Coran n’est pas une activité de second rang. Le Prophète ﷺ aimait l’entendre de la bouche des autres. Il demanda un jour à ‘Abdallah ibn Mas’oud de lui réciter le Coran ; celui-ci s’étonna : « Te le réciter, alors qu’il t’a été révélé ? » Le Prophète ﷺ répondit : « J’aime l’entendre d’un autre que moi. » Ibn Mas’oud récita la sourate an-Nisa’ jusqu’au verset : « Comment seront-ils, quand Nous ferons venir de chaque communauté un témoin, et que Nous te ferons venir comme témoin contre ces gens-ci ? » (Coran, 4:41). « Cela suffit », dit le Prophète ﷺ, dont les yeux versaient des larmes (rapporté par al-Bukhari, n° 5049 et 5050, et Muslim, n° 800).

Le Coran décrit l’effet de son écoute sur les croyants : « quand Ses versets leur sont récités, cela fait augmenter leur foi » (Coran, 8:2) ; « les peaux de ceux qui redoutent leur Seigneur frissonnent ; puis leurs peaux et leurs cœurs s’apaisent au rappel d’Allah » (Coran, 39:23). Et il promet la miséricorde à celui qui écoute avec attention : « Quand on récite le Coran, prêtez-lui l’oreille attentivement et observez le silence, afin que vous obteniez la miséricorde » (Coran, 7:204).

L’écoute présente aussi des avantages très concrets :

• Elle est accessible à tous : aux enfants, aux personnes âgées ou malvoyantes, à ceux qui apprennent encore à lire l’arabe. Les femmes en période de menstrues, qui ne prient pas et ne jeûnent pas pendant ces jours, peuvent écouter le Coran autant qu’elles le souhaitent.
• Elle améliore la récitation : entendre un récitateur maîtrisant le tajwid corrige la prononciation et aide à mémoriser. Répéter après lui une sourate courte est l’une des meilleures méthodes d’apprentissage.
• Elle accompagne la lecture : suivre la récitation des yeux dans le mushaf permet de lire en même temps, et donc d’obtenir la récompense de la lecture, dont chaque lettre vaut dix bonnes actions (rapporté par at-Tirmidhi, n° 2910, jugé authentique). Voir aussi nos conseils pour gagner des hassanates pendant le Ramadan.

Comment bien écouter le Coran

Le Coran est la parole d’Allah : l’écouter est un acte d’adoration qui mérite quelques égards.

• Écouter vraiment. Le verset 7:204 demande attention et silence. Mieux vaut quinze minutes d’écoute attentive qu’une récitation laissée en fond sonore pendant une conversation. Évitez de le faire passer dans des lieux inappropriés, comme les toilettes.
• Comprendre. « Un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets » (Coran, 38:29). Si vous ne comprenez pas l’arabe, lisez la traduction du passage avant ou après l’écoute.
• Réagir au texte. Lorsqu’il récitait la nuit, le Prophète ﷺ glorifiait Allah aux versets de glorification, implorait Sa grâce aux versets d’invocation et cherchait refuge auprès de Lui aux versets d’avertissement (rapporté par Muslim, n° 772). Vous pouvez faire de même, à voix basse.
• Respecter les autres. Le Prophète ﷺ, entendant des fidèles réciter à voix haute dans la mosquée, leur dit : « Chacun de vous s’adresse en secret à son Seigneur : ne vous gênez pas les uns les autres, et n’élevez pas la voix les uns sur les autres dans la récitation » (rapporté par Abou Dawoud, n° 1332, jugé authentique). Un volume modéré, des écouteurs dans les lieux partagés : l’écoute ne doit déranger personne, en particulier ceux qui prient.
• Choisir de bons enregistrements. Privilégiez des récitateurs reconnus, à la récitation correcte. « Embellissez le Coran par vos voix », disait le Prophète ﷺ (rapporté par Abou Dawoud, n° 1468, jugé authentique).

Notez enfin que l’écoute ne demande pas d’ablutions ; en revanche, la grande majorité des savants, dont les quatre écoles sunnites, exigent l’état de pureté rituelle pour toucher le mushaf, ce qui n’empêche pas de suivre le texte sur une application ou dans une traduction.

Un programme pour écouter tout le Coran pendant le mois

Le Coran est divisé en 30 parties de longueur à peu près égale, les ajza’ (singulier juz’), elles-mêmes partagées en 60 hizb. Cette division, pratique et non révélée, a été conçue pour faciliter la lecture régulière. Dans le mushaf de Médine, qui compte 604 pages, un juz’ représente une vingtaine de pages. Écouter un juz’ par jour permet donc d’achever le Coran en un mois : c’est précisément le rythme que le Prophète ﷺ conseilla d’abord à ‘Abdallah ibn ‘Amr : « Lis le Coran en entier en un mois » (rapporté par al-Bukhari, n° 5054).

Combien de temps cela prend-il ? Tout dépend du récitateur et de son style. D’après la durée de nos enregistrements complets, un juz’ dure en moyenne :

Quelques conseils pour tenir le rythme :

• Fractionnez. Quatre pages après chacune des cinq prières, ou dix minutes à quatre moments de la journée, et le juz’ est terminé sans effort.
• Profitez des temps morts : trajets, préparation du ftour ou du s’hour, marche après le repas.
• Écoutez à l’avance le juz’ de la nuit. Si votre mosquée suit l’ordre du Coran pendant les tarawih, écouter le passage dans la journée, avec sa traduction, vous aidera à le comprendre et à rester concentré pendant la prière.
• Prévoyez les mois de 29 jours. Le mois lunaire compte 29 ou 30 jours : prenez un peu d’avance pendant la première semaine.
• Ne culpabilisez pas. Si vous prenez du retard, continuez simplement là où vous en êtes. « L’action la plus aimée d’Allah est la plus régulière, même si elle est modeste » (rapporté par al-Bukhari, n° 6464). Inutile aussi de chercher à aller trop vite : le Prophète ﷺ a averti que celui qui lit le Coran en moins de trois jours ne le comprend pas (rapporté par Abou Dawoud, n° 1394, jugé authentique).

Les sourates à écouter en priorité

Tout le Coran est bénédiction, mais certaines sourates ont des mérites particuliers établis par des hadiths authentiques, ou un lien direct avec le Ramadan.

• Al-Fatiha, récitée dans chaque unité de prière, que le Prophète ﷺ a appelée « la plus grande sourate du Coran » (rapporté par al-Bukhari, n° 4474).
• Al-Baqara, qui contient les versets du jeûne (2:183 à 2:187), le verset du Trône (2:255), « le plus grand verset du Livre d’Allah » (rapporté par Muslim, n° 810), et ses deux derniers versets, qui « suffisent » à celui qui les récite la nuit (rapporté par al-Bukhari, n° 5009). « Le diable fuit la maison dans laquelle on récite la sourate al-Baqara » (rapporté par Muslim, n° 780).
• Al ‘Imran : avec al-Baqara, ce sont les « deux lumineuses » qui plaideront pour ceux qui les récitent au Jour de la Résurrection (rapporté par Muslim, n° 804).
• Al-Kahf, que beaucoup lisent ou écoutent le vendredi ; mémoriser ses dix premiers versets protège de l’Antéchrist (ad-Dajjal), selon un hadith rapporté par Muslim (n° 809).
• Al-Mulk, sourate de trente versets qui intercède pour son lecteur jusqu’à ce qu’il soit pardonné (rapporté par at-Tirmidhi, n° 2891, jugé hasan).
• Al-Qadr, qui raconte la descente du Coran pendant la Nuit du Destin, à écouter tout particulièrement pendant les dix dernières nuits.
• Al-Ikhlas, qui « équivaut au tiers du Coran » (rapporté par al-Bukhari, n° 5013), et les deux sourates protectrices, al-Falaq et an-Nas.

Pour la méditation, les grands récits sont aussi très appréciés : la sourate Yusuf, histoire de patience et de pardon, la sourate Maryam, ou la sourate ar-Rahman et son refrain : « Lequel donc des bienfaits de votre Seigneur nierez-vous ? » Le dernier juz’, dit juz’ ‘Amma, rassemble les sourates courtes que l’on récite le plus dans la prière : c’est le point de départ idéal pour les enfants et pour ceux qui commencent à mémoriser.

Quels récitateurs écouter ?

On distingue deux grands styles. La récitation murattal, posée et régulière, est la plus adaptée à l’écoute quotidienne et à l’apprentissage. La récitation mujawwad, plus lente et mélodieuse, se prête aux moments de méditation. Islamzoom propose une soixantaine de récitateurs ; voici quelques repères.

• Pour apprendre et corriger sa récitation : l’Égyptien Mahmoud Khalil Al Hussary (1917-1980), le premier à avoir enregistré le Coran complet en récitation murattal, dans les années 1960, réputé pour la clarté de sa diction ; ou Abdullah Ibn Ali Basfar, au débit posé.
• Les grandes voix égyptiennes : Abdelbasset Abdessamad (1927-1988) et Mohamed Seddik El Menchaoui (1920-1969), maîtres du murattal comme du mujawwad, ou encore Muhammad Jebril, célèbre en Égypte pour ses prières de tarawih.
• L’ambiance des tarawih de La Mecque et de Médine : Abdul Rahman Al Sudais, Saoud Shuraim, Maher Al Mueaqly et Yasser Al Dossari ont dirigé les prières de la Mosquée sacrée de La Mecque ; Ali Alhodaifi et Salah Al Budair celles de la mosquée du Prophète à Médine.
• Des voix très appréciées du public : le Koweïtien Mishary Rashid Alafasy, Saad El Ghamidi, ou le Marocain Omar Al Kazabri, connu pour les tarawih de la mosquée Hassan II de Casablanca.

La liste complète des récitateurs et les 114 sourates sont accessibles depuis notre page Coran MP3. Pour aller plus loin dans la lecture elle-même, consultez aussi notre guide pour lire et réciter le Coran.

Au-delà de l’écoute

Pour les musulmans, le Coran est la parole d’Allah, préservée par Lui (Coran, 15:9) et inimitable : « Même si les hommes et les djinns s’unissaient pour produire quelque chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable » (Coran, 17:88). Il répond à la question que chacun finit par se poser, celle du sens de son existence : « Je n’ai créé les djinns et les hommes que pour qu’ils M’adorent » (Coran, 51:56). Allah S’y fait connaître, rappelle le message des prophètes qui ont précédé Mohammed ﷺ, comme Abraham (Ibrahim), Moïse (Moussa) et Jésus (Issa), et trace le chemin à suivre.

L’écoute pendant le Ramadan n’est donc pas une fin en soi : c’est une porte d’entrée vers la lecture, la compréhension et la mise en pratique. Si ce mois vous laisse l’habitude d’écouter, même un quart d’heure par jour, une récitation que vous comprenez, il aura porté un fruit durable.