Horaires de prière : Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib et Icha dans votre ville

Le module ci-dessus affiche les horaires du jour pour les cinq prières obligatoires, Fajr, Dhuhr, Asr, Maghrib et Icha, ainsi que le lever du soleil, dans la ville de votre choix ou à votre position. Vous pouvez aussi choisir la méthode de calcul, car toutes les mosquées ne suivent pas la même. Cette page explique comment l’heure de chaque prière est définie, pourquoi les horaires varient selon le lieu, la saison et la convention retenue, et ce qui change pendant le Ramadan.

Cinq prières, chacune en son temps

La prière (salat) est le deuxième pilier de l’islam, et elle est liée à des moments précis de la journée : « La prière demeure, pour les croyants, une prescription, à des temps déterminés » (Coran, 4:103, sourate an-Nisa). Le Coran évoque ces temps à plusieurs reprises, par exemple : « Accomplis la prière au déclin du soleil jusqu’à l’obscurité de la nuit, et [fais] aussi la Lecture à l’aube » (Coran, 17:78).

C’est l’ange Gabriel (Jibril) qui a enseigné ces horaires au Prophète Mohammed ﷺ : il a dirigé chacune des cinq prières avec lui, un jour au début de son temps, le lendemain à la fin, puis a dit que le temps de la prière se situe entre ces deux moments (rapporté par Abu Dawud, n° 393, et at-Tirmidhi, n° 149 ; hadith jugé bon et authentique). Chaque prière dispose donc d’une plage horaire, et non d’une minute unique.

Prier dans cette plage est essentiel. Interrogé sur l’action la plus aimée d’Allah, le Prophète ﷺ a répondu : « La prière à son heure » (al-Bukhari, n° 527 ; Muslim, n° 85). Une prière accomplie à l’intérieur de son temps est valable, même si elle n’est pas faite dès l’appel ; il est en général préférable de ne pas trop attendre, et la retarder délibérément au-delà de son temps est une faute grave. Celui qui a oublié une prière ou s’est endormi la rattrape dès qu’il s’en souvient (Muslim, n° 684). Prier en groupe, à la mosquée ou chez soi, multiplie la récompense : « La prière en groupe surpasse de vingt-sept degrés la prière accomplie seul » (al-Bukhari, n° 645 ; Muslim, n° 650) ; une autre version parle de vingt-cinq degrés (al-Bukhari, n° 646).

Comment l’heure de chaque prière est définie

Les horaires ne sont pas arbitraires : ils correspondent à des positions du soleil, décrites dans les hadiths et traduites aujourd’hui en calculs astronomiques à partir de la latitude, de la longitude et de la date.

Ces limites reprennent le hadith de ’Abdallah ibn ’Amr : « Le temps du Dhuhr dure tant que l’Asr n’est pas venu ; le temps de l’Asr, tant que le soleil n’a pas jauni ; le temps du Maghrib, tant que le crépuscule n’a pas disparu ; le temps de l’Icha, jusqu’au milieu de la nuit ; et le temps du Fajr, tant que le soleil ne s’est pas levé » (Muslim, n° 612).

Le Fajr

Le Fajr ne commence pas au lever du soleil, comme on le croit parfois, mais bien avant, à l’aube : il se termine justement au lever du soleil. Les savants distinguent la « fausse aube », une lueur verticale qui apparaît d’abord dans le ciel, de l’« aube véritable », une clarté qui s’étale horizontalement sur l’horizon. Le Prophète ﷺ a dit : « Que ne vous trompent ni l’appel de Bilal ni cette blancheur, jusqu’à ce qu’elle s’étende ainsi » (Muslim, n° 1094). C’est l’aube véritable qui marque à la fois le temps du Fajr et le début du jeûne.

Le Dhuhr

Le Dhuhr commence dès que le soleil a dépassé le méridien, c’est-à-dire juste après le midi solaire (zawal), qui ne coïncide pas avec midi à la montre. Pour plus de sûreté, les calendriers ajoutent généralement quelques minutes à l’heure astronomique. Par forte chaleur, le Prophète ﷺ recommandait d’attendre que la chaleur diminue (al-Bukhari, n° 533).

L’Asr et la différence entre écoles

Selon les écoles malikite, chaféite et hanbalite, ainsi que les deux principaux disciples d’Abu Hanifa, l’Asr commence quand l’ombre d’un objet égale sa propre longueur, à laquelle on ajoute la longueur de son ombre à midi. Pour Abu Hanifa, il commence quand l’ombre atteint le double de cette longueur. L’Asr dit « hanafite » est donc plus tardif : à Paris, l’écart va d’une demi-heure en hiver à plus d’une heure en été. Les calendriers du sous-continent indien suivent généralement l’avis hanafite, la plupart des autres l’avis majoritaire ; le module propose les deux.

Le Maghrib et l’Icha

Le Maghrib commence quand le disque solaire a entièrement disparu sous l’horizon ; en tenant compte de la réfraction de l’atmosphère, on considère que le centre du soleil se trouve alors à environ 0,83° sous l’horizon. L’Icha commence à la fin du crépuscule, quand la lueur rouge disparaît à l’ouest selon la majorité des savants (la lueur blanche selon Abu Hanifa).

Les moments où l’on ne prie pas

Le Prophète ﷺ a interdit d’accomplir des prières surérogatoires à trois moments : pendant le lever du soleil, lorsqu’il est à son zénith et pendant son coucher (Muslim, n° 831). C’est pourquoi les horaires indiquent aussi le lever du soleil, qui marque la fin du temps du Fajr.

Les conventions de calcul du Fajr et de l’Icha

L’aube et la fin du crépuscule ne se produisent pas à un instant net : la clarté augmente ou diminue progressivement. Pour les calculer, on fixe un angle d’abaissement du soleil sous l’horizon. Plus l’angle est grand, plus le Fajr est tôt et l’Icha tard. Les principales conventions sont les suivantes :

En France, la convention de 12°, adoptée par l’Union des organisations islamiques de France (devenue Musulmans de France en 2017), est suivie par de nombreuses mosquées ; d’autres utilisent 15° ou 18°. L’écart est loin d’être négligeable : à Paris, le Fajr calculé à 12° tombe 40 à 50 minutes plus tard qu’à 18°, selon la saison. Le module ci-dessus vous laisse choisir la méthode : le plus simple est de suivre celle de votre mosquée, pour prier et jeûner au même rythme que votre communauté.

Les hautes latitudes

Au nord du 48,5e parallèle environ, une latitude que dépasse déjà Paris, le soleil ne descend plus à 18° sous l’horizon autour du solstice d’été : le crépuscule dure alors toute la nuit, et l’aube ou la fin du crépuscule, telles que définies à 18°, n’existent plus. Plus au nord, le phénomène touche aussi les angles plus faibles et dure plusieurs semaines ; au-delà du cercle polaire, le soleil ne se couche plus du tout en été.

Les juristes et les astronomes ont proposé plusieurs solutions : fixer le Fajr et l’Icha selon une fraction de la nuit (la moitié, ou le septième), utiliser une règle proportionnelle à l’angle choisi, ou reprendre les horaires du jour ou de la latitude la plus proche où les signes restent visibles. Elles s’appuient sur le principe d’estimation que le Prophète ﷺ a donné à propos de journées anormalement longues : « Estimez-en la mesure » (Muslim, n° 2937). Le module de cette page applique la règle proportionnelle à l’angle. Dans ces régions, il est particulièrement recommandé de suivre le calendrier de sa mosquée ou des instances religieuses locales.

Les horaires de prière pendant le Ramadan

Pendant le Ramadan, les horaires de prière rythment aussi le jeûne : le Fajr en marque le début (l’imsak, quelques minutes avant, n’est qu’une précaution), le Maghrib la fin, et les tarawih se prient après l’Icha. Notre calendrier du Ramadan donne ces horaires jour par jour pour tout le mois.

On lit parfois que, pendant le Ramadan, chaque prière « vaut mille prières ». Cette affirmation ne repose sur aucun texte authentique. Le chiffre de mille vient du Coran, mais il concerne une seule nuit : « La nuit d’al-Qadr est meilleure que mille mois » (Coran, 97:3, sourate al-Qadr). Quant au long sermon attribué au Prophète ﷺ selon lequel, en Ramadan, une action surérogatoire vaudrait une obligation et une obligation en vaudrait soixante-dix, il est rapporté par Ibn Khuzayma avec réserve, et les spécialistes du hadith le jugent faible. Le Ramadan reste néanmoins un mois où les bonnes actions sont encouragées : prières surérogatoires, lecture du Coran, aumônes. Parmi les prières recommandées tout au long de l’année figurent les douze unités (rak’as) régulières qui accompagnent les prières obligatoires : quatre avant le Dhuhr et deux après, deux après le Maghrib, deux après l’Icha et deux avant le Fajr ; « Une maison sera bâtie au Paradis pour celui qui les prie » (Muslim, n° 728 ; at-Tirmidhi, n° 415). D’autres idées sont réunies dans notre article pour gagner des hassanates pendant le Ramadan.

Bien utiliser les horaires de prière

• Choisissez la ville la plus proche de chez vous, ou utilisez votre position pour un calcul plus précis.
• Sélectionnez la méthode de calcul de votre mosquée ; en cas de doute, demandez-la à l’imam.
• Les horaires calculés peuvent différer de quelques minutes de ceux de votre mosquée, qui ajoute parfois une marge de sécurité.
• Pensez au changement d’heure au printemps et à l’automne : tous les horaires se décalent alors d’une heure.

Pour apprendre à accomplir la prière, ses conditions et ses gestes, consultez notre page sur les prières en islam. Et pour tout ce qui concerne le mois de jeûne, retrouvez notre guide du Ramadan.